18. siječnja 2021
U rujnu 2021. Mademoisell je izvršila inventuru savjesti, potencijalne prepreke pristupu pobačaju (pročitati dolje).
Ovaj tweet liječnika i autora Martina Wincklera dao mi je do znanja da je tema još uvijek relevantna, pa dijelim ovaj članak!
13. rujna 2021
Klauzula o savjesti u središtu je vijesti otkako je predsjednik Sindikata ginekologa i opstetričara Francuske objasnio da se za program Quotidien koristi mikrofon Valentine Oberti.
Razmotrimo ovu odredbu zakona i raspravu oko njega.
Klauzula savjesti, što je to?
Ova zakonska odredba dopušta liječniku da odbije izvršiti medicinsku radnju koja se protivi njegovim osobnim ili profesionalnim uvjerenjima, sve dok pacijentovo zdravlje ili život nisu u opasnosti.
Uz nju ide i obveza hitnog upućivanja pacijenta liječniku koji može obaviti dotični medicinski čin.
Prisutan je u Zakonu o javnom zdravstvu, kako u općim odredbama, tako i u tekstovima koji se posebno odnose na pobačaj.
Uklanjanje ove "dvostruke" klauzule savjesti u slučaju pobačaja preporučilo je Visoko vijeće za ravnopravnost 2021. godine.
Budući da je to već osigurano općim odredbama, drugi tekst koji to jamči u kontekstu pobačaja nepotreban je i samo pojačava ideju da je to medicinski čin "odvojeno". " .
Odakle dolazi klauzula savjesti?
Danas raspravljano, prvotno je uspostavljen zakonom radi kompromisa.
Stoga tragove njegove legitimnosti nalazimo u tadašnjim raspravama različitih kampova koji su branili pristup pobačaju.
Kao što Tatiana Gründler objašnjava u svom članku Klauzula savjesti pri pobačaju, protuotrov protiv izdaje? , „Klauzula savjesti stoga se pojavljuje kao jedan od načina postizanja kompromisa koji se traži između„ konzervativnih “snaga i„ inovativnih “snaga“.
To nije ostalo bez posljedica, jer su se u prvim godinama provođenja zakona mnogi liječnici na njega pozivali, ali je ipak omogućilo donošenje zakona.
Može se povući paralela s drugim odredbama uključenima u izvorni tekst i od tada se postupno napuštati, poput jednotjednog razdoblja hlađenja koje više nije obveza od 2021. godine ili čak spominjanja "situacije nevolje" »Ukinuto zakonom o materijalnoj jednakosti iz 2021. godine.
To su u to vrijeme bili potrebni ustupci, ali koji su postupno napuštani kako je društvo usvajalo i prihvaćalo legalizaciju pobačaja (iako svaka od tih promjena nije postignuta bez poteškoća. ).
Zašto je klauzula o savjesti danas u središtu rasprave?
Ako danas opet govorimo o klauzuli o savjesti, to je zbog kontroverznih primjedbi liječnika Bertranda de Rochambeaua, također predsjednika Sindikata francuskih ginekologa opstetričara.
Sljedeću je razmjenu imao s Valentine Oberti, novinarkom Quotidiena:
“Nismo ovdje da bismo oduzimali živote.
- Kad kažete oduzeti život, nerođeno dijete nije život u pravnom smislu. Pobačaj nije ubojstvo.
- Da, gospođo. "
Potvrdio je, licem okrenut prema kameri, da "više" ne prakticira pobačaj, što kaže u neslaganju sa savješću.
Te su riječi, povezane s njegovom predstavničkom pozicijom, izazvale brojna ogorčenja drugih sindikata, Vijeća Reda liječnika, ministrice zdravstva Agnès Buzyn i one zadužene za jednakost. između žena i muškaraca Marlène Schiappa ...
Klauzula savjesti, kočnica za pristup pobačaju u Francuskoj?
Treba napomenuti da se pozivanje na klauzulu savjesti, o kojoj se do tada malo raspravljalo u Francuskoj, ponovno pojavilo u medijima i u glavama ljudi ovog ljeta, nakon situacije u bolnici Bailleul u Sartheu. .
Od četiri liječnika, samo jedan pristaje na pobačaj , što onemogućava pristup ovoj osnovnoj njezi.
Pacijenti su stoga upućeni u drugu bolnicu, u Le Mans ili Angers.
Kao što Véronique Séhier, predsjednica planiranja obitelji, koju navodi France Info, potvrđuje:
“U ovakvom slučaju možemo vidjeti da ovo predstavlja problem: stvara nejednakost u pristupu skrbi, dok zakon kaže da sve žene imaju pravo na nju. "
Oni koji nemaju dozvolu, imaju malo financijskih sredstava koja im omogućuju putovanje ili su maloljetni i nisu željeli razgovarati s roditeljima o tome, u stvari su u poteškoćama.
U izvještaju Valentine Oberti također smo saznali da su druge bolnice u Francuskoj. To je slučaj i u Fougèresu u Bretanji, u Montaigu u Vendéeu, u Olonne sur Meru gdje je ovog ljeta jedini koji je pristao izvršiti pobačaj bio na odmoru.
"Ginekolog, ne želim biti povezan s takvim primjedbama"
Trebamo li preispitivati ovu klauzulu savjesti? Doktorica Laura Berlingo, koja je i sama ginekolog, pristala nam je dati svoje stajalište o tom pitanju.
„Duboko sam šokiran komentarima dr. De Rochambeaua. Izvan klauzule o savjesti, čini se da u njegovu govoru otkrivam pravu propagandu protiv pobačaja koja bi propustila žene i njegovatelje koji su uključeni u pobačaje za ubojice.
Čini mi se da ova riječ dolazi od ginekologa-opstetričara, predsjednika sindikata, utoliko ozbiljnije. Ne može govoriti u njegovo ime, on je odgovoran za predstavljanje naše profesije u javnom prostoru. Odbijam (i daleko sam od toga da sam jedina) da me se poveže s ovom vrstom regresivnog i opasnog razgovora. "
Do nedavno je Laura Berlingo klauzulu savjesti smatrala nečim "anegdotalnim":
„Da bih smjestio svoju praksu: ja sam mladi ginekolog opstetričar, upravo sam završio praksu, od prvog semestra uvijek sam pobačavao, uglavnom u pariškim sveučilišnim bolnicama.
Ponekad sam imao nekoliko susjednih stanovnika koji su odbijali pobaciti, u osnovi iz vjerskih razloga . To nije imalo utjecaja na pristup žena zdravstvenoj zaštiti, to je jednostavno učinjeno za njih.
Smatrao sam da je u osnovi bilo dobro što liječnici po svojim vlastitim uvjerenjima abortusom to nisu prakticirali. Za njih s jedne strane (u ime njihove slobode), ali također i prije svega za pacijente. Imala sam intuiciju da će se za njih bolje, na empatičniji način i uz dobronamjeran nadzor, brinuti od strane praktičara koji su uvjereni da žene imaju pravo na korist od pobačaja i koji im u tome pomažu. vježbanje. "
Ali otkako su riječi Bertranda de Rochambeaua, dr. Laura Berlingo postavlja si pitanje legitimiteta ove klauzule savjesti:
"Kao što se podsjeća u priopćenju iz Reda liječnika:" klauzula savjesti ne može biti sredstvo za izbjegavanje zakona i odredbi medicinske etike, koje su potpuno jasne. "
Međutim, zakon glasi: svaka žena može zatražiti pobačaj .
I etika: liječnik se može pozvati na klauzulu savjesti, ali ako "izađe iz svoje misije", mora upozoriti pacijenticu i odmah je uputiti kolegi koji vrši pobačaj. "
Odatle je Laura Berlingo izvukla nekoliko misli:
" Liječnik ne mora moralno prosuđivati odluku pacijenta (kao što je izvan abortusa, liječnik ne mora donijeti nikakav moralni sud o pacijentima koje brinuti se za).
Govorimo o „udaljavanju od nečije misije“, što je važno i mora pokrenuti pitanja. Možemo li zaista izaći iz svoje misije? Postajete ginekolog koji služi zdravlju žena. Ne bismo li trebali odabrati drugu specijalnost ako nismo spremni preuzeti neke od ovih odgovornosti, kakve god one bile? Ili barem odaberite praksu u kojoj smo sigurni da se nećemo suočiti s ovim zahtjevom?
Ako prizivanje klauzule savjesti predstavlja stvarnu poteškoću u pristupu njezi, kao što je istaknuto ovog ljeta, ne bi li je trebalo izbrisati, jednostavno suočeno s načelom stvarnosti? Kad vidimo što se događa u Italiji gdje velika većina liječnika više ne vrši pobačaje pozivanjem na ovu poznatu klauzulu, pa bojim se. Ne želim da se to dogodi u Francuskoj.
Ako je, da bi se sačuvalo neotuđivo pravo žena da raspolažu svojim tijelima, potrebno donijeti zakone u smjeru zabrane klauzule savjesti, onda sam za. "
U nekim zemljama klauzula o savjesti ne postoji
Pitanje zaslužuje postaviti, a već je postavljeno nekoliko puta. Postoje zemlje, poput Norveške, Finske i Islanda, u kojima ne postoji klauzula savjesti za pobačaj.
Istraživački rad također naglašava kočnicu koju ova klauzula predstavlja za pristup zdravstvenoj zaštiti općenito, kao i nelegitimnost argumenata koji se koriste za njezino opravdanje.
Često se, na primjer, ova klauzula uspoređuje s onom koja se koristi u kontekstu vojne službe ...
„Na primjer, vojnici se uključuju u obveznu službu, imaju relativno malo moći i prihvaćaju kaznu ili zamjensku službu u slučaju da se pozivaju na klauzulu savjesti; dok liječnici biraju svoju profesiju, uživaju položaj moći i autoriteta i rijetko se suočavaju s posljedicama pozivanja na klauzulu savjesti.
Zbog toga bi se klauzula savjesti trebala nazvati više „nečasnim neposluhom“. "
Situacija liječnika stoga nije baš usporediva sa situacijom vojnika. Otvorena je rasprava o važnosti klauzule savjesti specifične za pobačaj.
Pokrenuta je i peticija, nakon primjedbi dr. De Rochambeaua, da se zatraži ukidanje ove odredbe.
Međutim, Marlène Schiappa prisjetila se tijekom prošlog posjeta Sartheu da revizija zakona uopće nije bila na dnevnom redu.
A ti, što ti misliš? Mislite li da bi ginekolozi koji nisu spremni pobaciti trebali jednostavno odabrati drugu profesiju ili bi to trebalo ostati bitna iznimka u zakonu?
