Članak objavljen u partnerstvu s romanom Želim ga.
U skladu s našim Manifestom napisali smo što smo željeli.
Želim to od Eliza Kennedy je roman u izdanju Éditions Laffont. Dobro, upravo sada, to vam daje lijepu nogu (ili čak dvije). Ali ako vam kažem da se ova šarmantna mala žuta knjiga, koju nećete moći zanemariti na policama svog voljenog prodavača knjiga, bavi osjetljivom temom odanosti? Ah, izvolite, to vas zanima!
Ovo je Lilyina priča, ako želite znati sve. Lily će se udati za Willa, i tehnički je to u redu. Čak je i sretna, budući da je zaljubljena u njega (čini se da to pomaže). Osim toga, tu ste, Lily se brine: "užasava se odanosti". Voli ga, svoju volju, ali pomisao na to da će ostatak života provesti samo s jednim je stresna ... i posljednje dane prije vjenčanja provodi u "sex and rock'n'roll" načinu. Ako znaš na što mislim.
Ne.
Ukratko, vječni problem odanosti ovdje se s humorom i relevantnošću tretira Eliza Kennedy. Da, rekao sam "problematično". Možda je za vas očito biti vjeran jednoj osobi ... Ali koncept je već dugo u glavi čovječanstva.
Tijekom antike već je bilo pomalo klimavo.
Nije tako romantično u starom Rimu
Među Rimljanima smo željeli vjernost. To može iznenaditi, ovisno o pričama koje smo čitali o odnosima gospodara i roba, ali to je istina. Konačno, recimo da je to bila velika sklonost, u smislu da čvrsto povezani par predstavlja temelje društva , ali hej, ne možemo učiniti puno protiv malih životnih hirovitosti.
Prilično Jamy: Dok je Stari Rim cvjetao nekoliko stoljeća, a rimsko je društvo vremenom mijenjalo načine, u cjelini je ostalo uspravno i patrijarhalno, a obitelj je bila središnja jezgra. Odjednom ćete shvatiti da je prioritet bio osnovanje obitelji. Da biste to učinili, preporučeno je ne uzimati tak-tak ni s kim, osim s boljom polovicom, barem toliko dugo da položite neko održivo potomstvo!
"Da, zdravo, pa tražim nekoga tko će mi postaviti liniju ..."
Pa, to je bilo za gospodina. Da, rekao sam "patrijarhalno društvo", možete zamisliti da je to sinonim za "Madame je zatvara dok je monsieur gostio" ... A Madame je doista imala dobar interes da je ušuti, mokru, jer ako ona nije bila djevica u svom braku, ljubavna veza nije završila vrlo, jako dobro.
Čak i nakon toga, nakon što je osigurana sljedeća generacija, Rimljanka nije imala interesa tražiti negdje drugdje. Zakoni i tradicije u vezi s preljubom povremeno su se razlikovali, ali žena je ostala i obiteljska jezgra i vlasništvo supruga. Pa da: gospodine, mogao bi probati i druge stvari sve dok nije ugrizao ničiju ženu (to se ne može učiniti), ali ako njegov inkubator ostavi pristup svojoj svetoj maternici spermijima osim njegov, možete li zamisliti stanje njegove linije?
Pun malih gadova, prljave krvne loze i sramota za pater familias koji nije ubijen zbog nadzora nad vlastitim domom!
Nije dobro, rekli smo.
Sve ovo da bi se reklo da je vjernost, itekako je naglasila Rimljane , jer ako ste mogli voljeti koga god želite sve dok niste dirali tuđe imanje, još uvijek ste morali upravljati svojim životom kao obitelj. Neki su se u grčko-rimskom svijetu uopće pribjegavali magiji putem tableta za "defiksaciju" ili čaranja koje su mogle biti korištene za "vezivanje" osobe kako bi se osigurala njena odanost.
Obitelj prije svega, djeca.
Idemo vidjeti Grke ako sam tamo
To je reklo da je status vlasništva žene-muža vjerojatno nešto što su uzeli od Grka. U svakom slučaju, dobro su se slagali na tu temu. Samo pročitajte što Epiktet, stoički filozof (AD 50-125) misli o preljubu. Odabrani dio iz njegovih intervjua:
"Kako?" Ili "Što! Ti kažeš. Nije li priroda učinila žene zajedničkim svima? I kažem vam: odojak je također zajednički svim gostima. Ali, kad se podijeli, pripazite hoćete li prisilno uzeti susjedov dio ili mu ga ukrasti; ili opet, stavite mu ruku na tanjur kako biste okusili ono što je unutra i, ako ne možete ukloniti njegovo meso, provucite prste kroz njegovu masnoću i ližite ih. Kakav iskren gost! Kakav Sokratov učenik za stolom! "- Intervjui, knjiga II, poglavlje 4
Dobro ste shvatili, žena je poput odojka: ako ćete jesti iz susjedove zdjele, nije baš pristojno. A evo i zbog čega se mrzila nevjera (osim ako niste imali spolni odnos s neženjom ili robom). Pitanje je poštivanja imovine drugog. Ne ali.
Budući da je i među Grcima brak bio način utvrđivanja vlastite uloge u društvu podržavajući ga. Odanost se dakle zahtijevala od supružnika kao državljanstvo , jer čak i ako ste u svom kutu učinili što ste željeli, dobra ekonomska i socijalna ravnoteža sustava ovisila je o dobroj obiteljskoj ravnoteži. Hej da: odanost, ovaj cement para (i društva) ... Prekrasno je.
Ljepilo para, rekli smo, Hélène. (Dobro, dobro, Menelaj je bio zaokupljen.)
Ali polaganje "čiste" crte bilo je možda još važnije u Drevnoj Grčkoj ... Uistinu, u ideologiji prema kojoj čovječanstvo potječe od bogova, linija oskvrnjena izvanbračnom djecom prekinula je obiteljski lanac koji se uspinjao. samim bogovima.
U praksi se prije svega radilo o nasljeđivanju i prijenosu očinske imovine, a supruga je imala interes biti besprijekorno vjerna i dopustiti mužu da slijedi ovaj lijepi poredak stvari. Zbog toga nije predstavljalo osobit problem ako bi muž ponudio usluge susjedne hétaïre (luksuzne prostitutke).
Slab profil među Egipćanima
Pa, ne, u drevnom Egiptu nisu se držali previdno. Bilo je to samo za šalu. (Oprosti.)
Iz onoga što smo uspjeli naučiti iz rijetkih dokumenata i pisanih tragova koji su do nas došli iz najudaljenijih vremena, Egipćani nisu previše voljeli nevjeru, ali atmosfera je bila možda manje opresivna od one 'drugdje.
Već su na ženskoj strani bile opuštenije gaće. Dobro, nemojte se uzbuđivati, ni to nije bila savršena jednakost! Samo kažem da su žene imale status koji im je davao više prava od Grka ili Rimljana. Nisu, međutim, mogli raditi što žele, a ako je nekoliko žena moglo pristupiti važnim ili neovisnijim položajima, "obični" Egipćanin rijetko je dosezao bolje od naplate kućanstva.
Tada bi moglo biti da brak nije predstavljao isti društveni pritisak , pa je stoga vjernost bila manje socijalno pitanje. Nije bilo lijepo zajebavati se negdje drugdje kad je vaša bolja polovica čekala vaš povratak, uzdahnula uz prozor, a preljub bi mogao dovesti do problema s Pravdom ... Ali to se uglavnom ticalo vas i vaše polovice. To je bolje.
Ne, pravi problem bila su djeca. U suprotnom, mogli biste se razvesti i ponovo vjenčati, bez obzira na spol. Opušteno od gaća, kažem vam.
Pa, ipak bolje izbjegavati sranja.
S druge strane, važnost koja se pridavala paru i supruzi proizašla je iz važnosti koja se pridaje plodnosti, a sramota je bila što nisu imali izvanbračnu djecu, već uopće nisu imali djece. Dakle, ako vam supruga nije dala djecu (ili sinove), bilo je bolje potražiti drugdje.
Ovaj mentalitet može se činiti slobodnijim nego u grčko-rimsko doba ... ali sveukupno, (patrijarhalna) shema je ista: odanost, više od priče o poštovanju ili razumijevanju između dviju osoba, bila je poput monogamije pitanje ispravnog funkcioniranja društva.
Što se Lily tiče, ona živi u društvu u kojem je manje ozbiljno ne osigurati svoje potomke. Dakle, ako je uhvati princip braka, monogamije ili isključivog odnosa , morat će se objasniti uglavnom sa svojim zaručnikom.
Nadalje…
- Enciklopedija antičke Grčke, Nigel Wilson
- Povijest seksualnosti, Michel Foucault
- Egipćanke: Portreti žena u faraonskom Egiptu, Christian Jacq
