Esther je otišla prikupljati svjedočenja mladih žena iz nekoliko zemalja širom svijeta , s posebnom pažnjom posvećenom seksualnim i reproduktivnim pravima: seksualna sloboda, kontracepcija, pobačaj.
Već je izvještavala o svojim sastancima sa senegalskim ženama, a druga etapa odvela ju je u Libanon! Radila je intervjue, portrete, reportaže, objavljene tijekom dana na Mademoisell.
Da biste pronašli sažetak svih članaka i genezu projekta, ne ustručavajte se pogledati sažetak prezentacije: izvještavanje mademoisell u Libanonu!
Njegova putovanja također možete pratiti iz dana u dan na Instagram računima @mademoiselldotcom i @meunieresther, prije nego što ih uskoro pronađete ovdje!
- Prethodno: U Libanonu, NVO koja prednjači na temu muškosti iz koje bismo trebali biti nadahnuti
U svom prethodnom članku govorio sam vam o feminističkoj nevladinoj organizaciji Abaad i činjenici da na muškostima radi od 2021. godine.
Razgovarao sam s Anthonyjem, osobom zaduženom za program "muškosti".
"Biti muškarac" u Libanonu
Anthony mi je pokušao dati viziju što znači "biti muškarac" u Libanonu.
„U Libanonu postoji mnogo različitih načina da postanete čovjek jer se razlikuju ovisno o društvenoj klasi, vjeri, nacionalnosti, čak i ovisno o tome je li Sirijac ili Libanac.
Ali mislim da ih spaja pojam moći, kao svugdje u svijetu: novac, naravno, ali ovdje postoji određeni koncept "otpada" , taj odnos koji poznajete i koji vam može omogućiti da radite stvari brže, bolje. "
Zapravo, pomalo sliči na pojam klipa, ali ovdje je puno usidreniji, sveprisutniji.
Poznavanje ljudi koji povećavaju vašu društvenu moć i to je presudni element muškosti prema Anthonyju.
Muškost u Libanonu, izravno povezana s pitanjima nasilja
Vrlo brzo integrira dimenziju sukoba u odraz koji odvija ispred mene.
“Mislim da je nasilje još jedan element koji definira muškost u Libanonu.
Ne vjerujem zapravo u ideju "post-sukoba", Libanon nikada nije bio u situaciji trajnog mira.
Građanski rat još je uvijek nedavno (napomena urednika: 1975.-1997.), Oni koji su u to vrijeme bili zapovjednici i dalje su političari koji upravljaju državom, čak i ako to nije službeno, političke stranke još uvijek imaju oružane grane ...
Dakle, skloni smo odgajati svoju djecu s ciljem da budu snažna i nasilna , jer ako nisu, možda neće moći preživjeti? "
Prema njegovim riječima, tajna je jaja i kokoši: "je li to što smo odgojeni da budemo" najjači i najnasilniji "što održavamo klimu rata , ili smo zbog rata postali nasilni? "
“Svejedno, to je začarani krug, koji odjekuje u svakodnevnom životu. "
Nasilje i moć, gradivi blokovi za "biti pravi čovjek" u Libanonu
Iako mi objašnjava konstrukciju potrebe za moći, za nasiljem, prisjećam se rasprave koju sam nekoliko dana prije vodio s mladim Libanoncem mojih godina.
Objasnili su mi ponosni što kod kuće imaju oružje. Jedan od njih mi je rekao:
“Roditelji nas uče kako pucati u kalaš jer su odgojeni u ratu. I boje se da će opet početi.
Čak sam donedavno imao 9 mm u autu, ali skinuo sam ga jer mislim da bih ga mogao koristiti jednog dana ako je tamo. "
Dok je završavao rečenicu, drugi ga je prekinuo: "Ali zašto ste ga odveli?" Što ćete učiniti ako vam ikad zatreba?! ".
I da se nadoveže na priču o prepirci između dva automobila koja je završila muškarcem ubijenim prošle godine da bi podržao svoje stajalište.
Ovu anegdotu pričam Anthonyju, koji ga smatra vrlo reprezentativnim: s sirijskom krizom, s napetostima između Libanona i Izraela, ljudi se boje da im opet ne treba oružje.
Pa čak i da se brane na ulici, smatraju ih potrebnima.
“Ipak, u 17 godina ovdje nikada se nisam našao u situaciji 'ubij ili budi ubijen'. O toj smrti o kojoj govori nakon prepirke, ona se nikada nije smjela dogoditi, nije bilo potrebe za oružjem, bila je to samo tučnjava.
A to pojačava društvo: u onome što kažete, možda se osjećao osuđeno od svojih vršnjaka.
A sad ako jest, možda se više neće usuditi reći da je izvadio taj pištolj iz automobila ili će ga vratiti u svoj automobil kad je imao pravi pristup. "
Patrijarhat i nasilje idu ruku pod ruku, baš kao i mir i rod
Za Anthonyja to je izravno povezano s identitetom, s idejom muškosti.
“ Patrijarhalno društvo je nasilno jer se nasilje veže uz ideju muškosti.
U bogatim društvima koja nalazimo u Europi, Sjedinjenim Državama, Rusiji, Iranu, Saudijskoj Arabiji, ista je stvar!
Samo, nasilje ne vidimo izravno, jer oni vuku konce, ali posljedice se događaju ovdje, pred našim očima. "
To pitanje muškosti i nasilja čini možda očiglednijim u ovom lokalnom kontekstu.
“Mir i rod izravno su povezani. Ako ne počnemo stvarno raditi na tome, pokušavajući odvojiti muškost od imperativa nasilja, nećemo moći izaći iz ovog ciklusa u kojem su žene prve žrtve - čak i ako ponekad tome doprinose. održavaju odgajajući svoje sinove da budu jaki i žilavi. "
Stoga će se malo po malo dekonstruirati to što Anthony svakodnevno radi, čak i ako žali što ova vrsta aktivnosti prima samo "nekoliko milijuna dolara kad se milijarde potroše na naoružavanje milicija".
Abaad, model za rodni pristup?
Za mene je prepoznavanje kako Anthony kaže da su "muškarci rođena bića, kao i žene" presudno ako želimo jednog dana postići jednakost.
Pronašao sam u njemu i kod Abaada stvarne modele za "holistički" pristup temi, čak iako na isti način odbija "kopirati / zalijepiti ono što bismo mogli naći u Švedskoj, u Francuskoj u Sjedinjenim Državama “, naravno da je potrebno njihovo učenje prilagoditi francuskom kontekstu.
- Nastavak: Fatma Racha Shehadeh, 23-godišnja libanonska redateljica (a već dva puta u Cannesu)
- Sažetak izvještaja "mademoisell u Libanonu"
